Comment peut-on définir l'initiation ?

On pourrait dire, tout d'abord, que l'initiation est une démarche volontaire, qui implique des engagements, vis-à-vis de soi même, vis-à-vis de la Loge et vis-à-vis de l'Obédience. Ainsi, pour être initié, on peut avancer qu'il faut être initiable. Cela revient à dire, d'une part, que l'initiation ne peut se décréter et que, d'autre part, elle puise ces fondements dans le Désir, le désir d'engager son être dans un processus de transformation, de perfectionnement. Désir et authenticité, tels sont les deux critères qui peuvent conduire le profane à l'initiation.

On pourrait dire, ensuite, que l'initiation est un acte individuel dans un collectif, qui met en mouvement, c'est-à-dire qui anime, qui donne VIE aux Rituels. A chaque tenue, la Loge est symboliquement « réveillée » par le Rituel et le Temple est symboliquement « reconstruit » par la mise en Ordre des trois joyaux de la Loge :

• L'équerre qui symbolise la rectitude morale
• Le Compas qui symbolise la maîtrise des passions par le Travail sur soi, la pratique de la Fraternité humaine et de la Tolérance
• La Règle qui symbolise le G - A - D - L - U - .

La Règle rappelle également qu'il n'y a point de collectif humain sans harmonisation de ce collectif, constituée par la Constitution et le Règlement Général.

On pourrait enfin dire que l'initiation est un processus d'éveil, une voie de connaissance qui vient mettre en harmonie l'expérience intuitive et la raison, dans un monde que l'on perçoit de plus en plus préoccupé par le tangible, l'objectivable, le quantifiable, le mesurable et le vérifiable. Cette voie de connaissance est graduelle, et opère par voilements et dévoilements successifs, c'est uniquement là le sens des différents degrés de la franc maçonnerie.

Mais l'initiation est avant tout un « vécu », il s'agit d'un cheminement, d'un apprentissage, qui est aussi un processus de maturation, et qui en appelle au Travail individuel et collectif.